人文东北：目的与办法

发布时间：2025-04-24　点此：1185次

作为一块在近代才迟迟构成的我国边远当地，东北的创生、开展与演化，记载了我国各前史时段寻求现代化的踪影，也出现出东亚现代化转型进程中的弯曲变迁。大国竞逐布景下的多族群移民，农业开垦与工业开发，刻画了东北区域的经济、社会与天然地舆相貌；新我国建立后国家主导的社会主义建设与后工业化转型，造就了东北今日在我国及世界系统中的结构性方位；东北作为“问题”在我国近现代史上的频频复现，以及这一问题牵扯的诸种要素，也构成了今日从头了解、评论诸种出题的有利窗口。

2024年2月-5月，香港城市大学中文及前史学系策划筹办了人文东北系列讲座。是次活动由中文及前史学系助理教授刘东牵头安排，取得学系程美宝教授、陈学然教授及各位搭档的鼎力支撑，香港闻名企业家张大朋先生全额赞助本次活动。本次系列讲座延请了不同范畴、不同学科的专家，就各自最新研讨效果宣布演说，力求在长时段、跨区域的视界下叙述东北阅历，出现东北阅历的世界含义及其普遍性。来自美国哈佛大学、罗格斯大学、北京大学、清华大学、华东师范大学等海内外多家闻名学术组织、多学科布景的专家学者，为咱们贡献了多场精彩绝伦的学术盛宴。七场（含主题讲演）讲座反应杰出，合计取得线上收听千余人次的重视和支撑。

主题讲演

本次活动宗旨讲演的主讲人为哈佛大学东亚系暨比较文学系Edward C. Henderson讲座教授王德威和罗格斯大学亚洲言语文明系副教授宋伟杰，北京大学中文系博雅特聘教授吴晓东担任与谈。

王德威：为什么在香港谈东北？

美国哈佛大学东亚系暨比较文学系的王德威教授以香港和东北为要害词，为系列讲座拉开了前奏，也奠定了办法论根底。香港与东北在地舆方位上遥遥相望，风土人情殊异，而在近现代我国与世界接轨的前史上，两地都有侧重要的含义。王德威溯前史之源，疏理那些值得铭记的姓名，并串连起其间千丝万缕的联络。文人从李辉英到司马长风，作家从萧红到钟晓阳，影人从关山到许鞍华，香港和东北都有无法忽视的缘由。离散与回归、殖民与反殖民、边地与飞地，这些值得一谈再谈、重复思量的论题交错盘杂，构成一个牵系两地的杂乱问题域。王德威以“秘响旁通的诗学”来描绘香港与东北若有似无的、互相印证的感觉，并在前史、常识与情感方方面面铺陈出有关两地流通不休的议题。而直至当下，香港与东北的故事仍在持续，在新世纪谈东北与香港所面对的应战，更令人有不能已于言者的迷惘与希望。

宋伟杰：全息东北

罗格斯大学亚洲言语文明系副教授宋伟杰则以“全息东北”这一新的概念向咱们展示出东北研讨的多种或许性。宋伟杰首要从文字、声响和印象三个视点评论香港和东北之间的相关，并展示出东北与香港互动中的丰厚幻想，将咱们带回那些绘声绘色的阅览、观看与倾听的阅历之中。接着，经过对《创造爱尔兰》（Inventing Ireland）中提出的“爱尔兰是英格兰的潜知道”这一奇妙的表述，宋伟杰对东北的界说、东北与我国的联系做出反思，并提纲挈领地评论了行将推出的东北读本的内容编列。而东北的“跨过”问题也在此成为新的评论基点——在前史分期、文艺类型、地舆区域的跨过之间，东北自有其特殊性。最终，宋伟杰再一次向咱们讲解了“全息东北”的内在——它是一种立体的深度描绘，是一种编码、解码的技术手段，是对读本节选战略的一种辩解，也是一种呼喊和吁求。全息式的东北故事在测绘、再现稠浊多元、碎片化的日子世界时，不管整全仍是残损，都有才能复原、投射东北的全体图景，并显影世异时移、代际替换的情感结构与价值观念。

与谈：吴晓东

与谈人北京大学中文系的吴晓东教授提出，本场两位主讲人的标题本身隐喻了王德威与宋伟杰两位教授今日评论东北的视界、办法或许性，一起也预示了东北学或许内含的世界性、甚至是某种未来性的潜能。东北区域的空间中跨域的动态格式在王德威教授的讲演中展示得酣畅淋漓——香港和东北互为中介和办法，在互相参照中，两个地域不只表现出比较政治学含义上的类似性和互动性，两地也因而各自丰厚了自己的面向，辐射出色彩斑斓的前史图景与时代主题。香港与东北都是现代我国、东亚与世界的中心现场，也是相关研讨的重要头绪。而宋伟杰教授则以“全息东北”为统筹主题，给咱们带来了具有全体论和前瞻性的东北研讨的新思路，也贯穿在研讨的目标、视界、办法和前言傍边。宋伟杰教授以量子羁绊的办法衔接香港，从而连通世界的讲演，一起也蕴着更为开阔的世界视界。

榜首讲｜李纪：绵长的时节：用西文书写的东北故事

本系列的榜首场讲座邀请到香港大学我国研讨系的副教授李纪，从传教士文献出发为听众打开了一幅精彩的19世纪中叶的东北微观史。香港城市大学中文及前史学系副教授曹南来受邀担任与谈。李纪深耕传教士史料经年，本次讲座，李纪经过对在三台村扎根的法国神父高德的生平考据、函件解读、日记分析和绘画展示，为听众出现出一幅源于日常又丰厚纤细的东北民间宗教史画卷。高德神父对东北村庄有着切身体恤，在当地教徒的帮忙之下，他用法语注音记载了我国的口头方言，编写了我国白话读本。他也是一位留神日子的调查者，经过他生动的笔触，咱们看到了东北修建景色、日子目标、教友孩提等宝贵的片影。从1899到1948年，高神父的记载跨过了许多严重的节点，并以亲身阅历展示出一段段不一样的东北故事，以及在前史激流之中普通人的命运遭际。这是关于时刻和前史、文明和地缘最为亲热的记载，也更新着咱们的认知办法与解读视界。在这样的语境之下，李纪教不断进行反思和诘问，考虑着庞大结构与日常书写之间的张力，并提出能否以“个人”打破“帝国”政治叙事的提问。在这些不为东北所知的、用西文记载的故事中，李纪的讲演让咱们看到冻土之下，一个更为鲜活的、深沈的、杂乱的，也是世界的东北。

第二讲｜张舸：喊麦的前史与东北头绪

本系列的第二讲，香港城市大学构思媒体学院的助理教授张舸（Dino Zhang）凭借他丰厚的郊野查询效果，向咱们展示了一个充溢感官影响的东北——经过“喊麦”这一声响文明，张舸对有声的东北做出了全方位的前史疏理与分析。“喊麦”与东北有着错位的相遇，东北丰厚的民俗文明为喊麦的多种方式供给了土壤。一起，嗨碟、迪斯科等艺术方式也为“喊麦”供给了具有当地特色的营养来历。网络文明则是咱们探寻喊麦前史头绪的另一条要害头绪。网络文学为今日大多数“喊麦”供给了主题和内容，在喊麦的形塑中也起到不容忽视的效果。不同于人们指“喊麦”为低俗，继而将东北文明指斥为低俗兴趣，张舸充沛认可“喊麦”作为一种一起艺术方式的原创性与前锋性。藉用《东北的今日：东北短视频的爱与怒》中的说法，张舸特别强调东北文明的或许性：“在其他当地存在着一种线性的前进，但在东北存在一种线型的蜕化。在时刻的空间化语境傍边，东北天然就成为了空间中最落后的、作为一个肯定他者的标志……而喊麦便是说唱的肯定他者。”

第三讲｜宋念申：1905年秋·沈阳实胜寺的访客

清华大学人文与社会科学高级研讨所暨前史系教授宋念申以《1905年秋·沈阳实胜寺的访客》为题进行了第三场讲座，本场讲座也非常侥幸邀请到“中央研讨院”我国文哲所研讨员陈玮芬担任与谈人。

奉天（沈阳）坐落清帝信奉藏传佛教的起点，具有四塔七寺，藏有很多藏文、满文佛经等宝贵文献的实胜寺是其间非常重要的一部分。1902年7月，闻名的日本学者内藤湖南以《大阪朝日新闻》记者的身份初次拜访盛京，停留了四个月，在奉天查询了很多多语种宝贵清代史料，并在实胜寺喇嘛的帮忙下拜访城内藏传佛教寺院等奇观。而在皇宫中，内藤还遇到了查阅清代文书的东京帝国大学的前史系教授市村瓒次郎和修建与修建史学家伊东忠太。之后，日本人类学和考古学的专家鸟居龙藏从辽阳与他们集合，并在这儿打开了对清宫什物的查询作业。而研讨宗教、军事与学术的大谷尊重、渡边哲乘等西本愿寺僧侣也来到这儿，进行拜访。日本多学科奠基性人物不谋而合相聚在沈阳，看上去仅仅偶遇，其实颇有深意。宋念申指出，这次日本现代学术史上让人振奋的“偶遇”，出现出政治与学术的共振。日本在对俄战役成功中激发了民族自豪感，学者们有时机从头设想勾画日本在世界文明中的方位、探究日本文明的“正统”源头和一起途径，藏传佛教寺院在其间扮演至关重要的人物。这些多少带着有些类似的泛亚主义网络愿景的各个学科范畴的日本学术精英在奉天搜集数据，推进、促进了各自学科的开展，并经过游览，将日本放置于世界文明的竞技场，构成在全球范围内代表亚洲的愿景。

第四讲｜谢琼：东北边地文学：从战前的萧红到战后的朝鲜族

在第四讲中，美国达特茅斯学院副教授谢琼从1930-1950时代中日韩三国环绕东北构成的民族文学评论到作为边地文学的我国朝鲜族文学，咱们很侥幸邀请到华东师范大学中文系刘晓丽教授担任本场与谈人。

本场讲座结合了谢琼两本著作的内容——根据其已出书的专著Territorializing Manchuria：The Transnational Frontier and Literature of East Asia（《划界满洲：跨国边远当地及东亚文学》）所评论的划界满洲、跨国边远当地与东亚文学研讨和她正在进行的东北战后朝鲜族文学的研讨。谢琼重视到东北对亚际文学文明方式特其他表现，这片土地与东亚各国现代文学都有着非常严密的相关，这也促进咱们对其所出现出的全新的幻想国族的主题、方式、风格进行考虑。在榜首部分中，谢琼侧重以萧红、端木蕻良和钟理和为例打开分析。为了能在日本殖民出书检查的环境书写一个我国的东北，萧红在《存亡场》中有知道地屏蔽边远当地空间和随处可见的跨国痕迹，并稀释一直随同边远当地日子的高度政治性。由此，恰恰是那些作者好像并不欢迎的、跨国的、殖民的元素成为著作生成的前提条件，并进入到了这部国族文学经典著作中。而端木蕻良的《科尔沁旗草原》则将其家庭进行了民族结构翻转，并结合其本身所生长的满族和蒙族环境，展示了以汉族主导的民族结构和很多融入少量民族文明的文学理性。钟理和的文学轨道可以看作是从台湾边地游走到东北边地，再回到台湾的进程。他的写作折射出一个边地的魂灵因在实际中无法找到文学心的归属，所以开端经过文学幻想来刻画归于自己的国族文学写作。而讲演的第二部分则重视到东北的朝鲜文学。李旭在1940时代末、1950时代初的诗篇著作，反映出边地少量民族在地缘政治剧变的时期，怎么经过诗篇文学去敏捷了解周边多个国家的多重变化以及寻觅本身在东北亚区域战后方位的问题，展示出具有敞开性和批评性的视角，并在日后朝鲜族文学中得到连续。李根全凭借翻译的写作进程，则展示出不为人所见的政治和民族之间的根本矛盾的寓言。金学铁《二十世纪的神话》与其本身的阅历构成对照，表现出边地少量民族文学怎么在跨国的敞开性中取得政治的批评性。谢琼的两个研讨一起展示出在文学和文明的视角中对东北新的照顾：探寻共生的前史以及批评的实际，以展望宽和的未来。

第五讲｜谢雯：转型中的生命体会：东北社会变迁的两层时刻性

北京大学社会学系助理教授谢雯从社会学的视点给听众带来全新启示。本讲重视东北在我国经济奇观布景之下的欠发达现象，并评论能否在方案-商场二元主义转型论之外，经过生命体会与感觉结构来寻觅社会学的新视角来审视东北。谢雯首要共享了她的郊野阅历，由此指出找回“人”的重要性，并提出将东北作为“转型”问题的新思路。谢雯提示咱们留意整全性视角在了解东北社会中的要害效果——它可以帮咱们从以往的“准则-社会”视角转向审视“准则-生命-社会”之间的杂乱互动联系。根据以上的考量，谢雯搭建出“准则革新-生命体会-社会重建”的理论结构，经过调查生命与准则两层时刻的互相效果机制来审视转型中的生命体会，并经过生平规划、能动性、代代性三个方向进行调查。在作为突发情境的“并轨”和“抓大放小”的方针之下，处于转型进程中的个别对未来的规划仍然依托于破碎的社会福利准则以及远景不明的国有企业变革。阅历转型的个别常感到在生命的大多数时刻里无法控制自己的生命走向，这种无力感迫使他们用“命运”来解说自己的“不走运”，不稳定和不确定性缩短了他们时刻规划的长度。亲历转型者往往对变革中的乱象深有体会，并有着他们一起的调查与批评，这些“转型一代”的生命体会在与他们的父辈与子辈的并置中显得个分外不同，他们的生命体会对东北转型产生了重要的影响，成为咱们进一步探究的切入点。经过比照东北和沿海区域，咱们更能看到“变革逻辑”与“敞开逻辑”的不同。东北这些阅历转型的个别的生命体会是咱们真实了解商场转型下东北的社会构成以及文明变迁的重要进口。这不仅仅一个研讨的起点，更是完成“东北作为办法”的要害步骤，经过这些个别的视角和阅历，咱们可以获取逾越东北区域的一起知道来历，深化考虑社会变迁的杂乱性。

第六讲｜毛尖：向下不逾越：从20世纪的长影群戏到21世纪的东北群像

华东师范大学世界汉语文明学院毛尖教授为咱们带来了本系列的最终一场讲座，她将时刻线从20世纪的长影群戏拉到21世纪的今世东北群像，为东北的印象开展做出了深化而独特的解读。毛尖首要从时下东北体裁印象的分析下手，剖析其间包括的“冷”（黑色电影，现代主义）与“热”（群像，喜剧元素）两种方式语法，前者构成了当下“东北文艺复兴”的主旋律，后者则经由赵本山，范伟所代表的喜剧，与1950-1970时代的我国的“群戏”电影构成了隐密的相关。毛尖继而经过前史疏理与文本细读，提出长影对苏联电影语法的征用，缔造了自己的群戏电影。毛尖进一步以不同于美国和其他亚洲区域的电影《董存瑞》为例，阐释长影“群的逻辑”——董存瑞是从大众中来，又回到大众中去的。某种程度上而言，社会主义的逻辑和群戏的逻辑是相通的，尤其是社会主义戏曲的逻辑缔造了社会主义电影的实质。而当80时代屏幕遭到现代主义启蒙后，“室外戏”则全面败退，群戏退出主场叙事，在这个语境傍边，赵本山、范伟等人作业的重要性则在于他们接续了这样一个以日子为根底的电影传统。毛尖将其命名为“向下不逾越”——与眼光向内战胜本身危机、拓荒新路途的常识性“向下逾越”相反，它并没有一种潜在的高位，这也显示了东北文艺著作的一起性。一个需求引起咱们重视的典例是近年来从头被发现、被传达、被评论的电视剧《马大帅》。在《马大帅》中以范德彪为代表的人物身上，现代化叙事被抽暇了含义，变得滑稽可笑，而其所取得的大众性艺术根底则将现代性的前史内在抽暇，构成一个强悍的群像政治。这些停在原地的人物好像回归了幼年的逻辑——人在生命能量特别丰满的状况。关于他们的悉数都可以在室外被处理，他们永久置身事中，永久躬身入局。在这些文本傍边，公共业务和私家业务都带上了互相的特征，其内核与社会主义时期大众性逻辑的“围观”局面贯穿相通。而在这个含义上，东北可以成为更大的文本来源。他们让咱们在宣布笑声的一起，看到人道的悉数欢愉，也得以看到东北文艺复兴的全新启示。

七场讲座从文学，前史、哲学、社会学、电影等多个学科，评论了19-20世纪东北百年前史傍边的多重丰厚面向，咱们注目于系列讲座所带来的思维、文明甚至人际层面的衔接，并一起等待能在未来爆发更为精彩的文明实践力气。

收拾/刘迪（香港城市大学中文及前史学系）

(本文来自汹涌新闻，更多原创资讯请下载“汹涌新闻”APP)

告发/反应